新疆玉石是中國(guó)玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最負(fù)盛名。《千字文》有“金生麗水，玉出昆岡”之說(shuō)。昆岡玉就是指的和田玉?！缎陆畧D志》載，和田玉有“紺”（紅青）、黃、青、碧、玄（黑）、白數(shù)色”。
 

文獻(xiàn)記載

新疆玉石是中國(guó)玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最負(fù)盛名?！肚ё治摹酚?ldquo;金生麗水，玉出昆岡”之說(shuō)。昆岡玉就是指的和田玉?！缎陆畧D志》載，和田玉有“紺”（紅青）、黃、青、碧、玄（黑）、白數(shù)色”。

和田白玉名聞中外，西漢文學(xué)家東方朔的《海內(nèi)十洲記》曾譽(yù)其為“白玉之精”。歷代進(jìn)貢皇帝的新疆玉石，多取自這種和田白玉之最上品。由于這種白玉質(zhì)地細(xì)膩，純潔渾白，色如羊脂，故又名羊脂玉。

史籍對(duì)和田玉記載甚多。《穆天子傳》載周穆王巡游昆侖，曾“攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬(wàn)只”而歸。這個(gè)記述雖然不可盡信，但從中可以窺見(jiàn)紀(jì)元前的人們已經(jīng)知道昆侖山是盛產(chǎn)玉石的地方了。以后各代歷史對(duì)和田玉的記述漸多，也更見(jiàn)真實(shí)。

《舊唐書(shū)·西域傳》稱(chēng)于闐國(guó)“出美玉……貞觀六年，遣使獻(xiàn)玉帶，太宗優(yōu)詔答之”?！睹魇?middot;西域傳》稱(chēng)于闐“其國(guó)東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉”。這里所說(shuō)的于闐，即今和田。

白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉哈什河。中國(guó)第一部科技著作、

明末宋應(yīng)星所著的《天工開(kāi)物》一書(shū)的《珠玉》卷中，對(duì)和田玉的歷史、特點(diǎn)、采法等等，作了生動(dòng)的綜述。古籍這些記錄，用今日和田產(chǎn)玉的現(xiàn)狀來(lái)檢驗(yàn)，足以令人深信不疑。

清蕭雄詩(shī)：“玉擬羊脂溫且腴，昆岡氣脈本來(lái)殊。六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠。”就是吟詠這種撈玉風(fēng)習(xí)的。清代，采玉更盛，一些商賈雇當(dāng)?shù)貏诹ι侠錾讲赏谟袷?。民?guó)初年，于闐縣深山產(chǎn)玉處已有齊家礦坑、楊家礦坑等，商人從中大獲其利，而新疆第一代采玉礦工也由此產(chǎn)生。

傳播

從殷商時(shí)期開(kāi)始，和田玉就進(jìn)入了中原。和田玉從新疆經(jīng)過(guò)甘肅、陜西或山西才能運(yùn)抵河南，路途漫長(zhǎng)，彌足珍貴。傳說(shuō)在2900年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門(mén)登昆侖，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬(wàn)只而歸。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀、禮儀，還是朝見(jiàn)皇帝，都有一套完整的規(guī)定，國(guó)家生活重禮崇樂(lè)的玉文化傳統(tǒng)基本定型。漢朝張騫通西域后，和田玉大量進(jìn)入中原，成為中國(guó)玉文化的主導(dǎo)材料，成為一種價(jià)值的象征。

地質(zhì)性質(zhì)

從地質(zhì)科學(xué)觀點(diǎn)看，和田玉有明確的科學(xué)含義。它是指分布于中國(guó)昆侖山，有鎂質(zhì)大理巖與中酸性巖漿接觸交替而形成的玉礦，有白玉、黃玉、青玉、墨玉等一系列品種，尤以白玉為代表。它的成因、品種在世界軟玉中居獨(dú)特地位，具有典型意義。世界軟玉品種單一，且多為碧玉，而和田玉品種多，有世界罕見(jiàn)的白玉，玉質(zhì)居世界軟玉之冠。世界礦床為蛇蚊巖型，與超基性巖有關(guān)，而和田玉礦床為非蛇蚊巖型，其成因不是區(qū)域變質(zhì)形成，而是典型的接觸變質(zhì)形成，這些在世界上都是非常獨(dú)特的。

和田玉收藏術(shù)語(yǔ)

和田白玉被國(guó)人稱(chēng)為國(guó)玉及國(guó)產(chǎn)名玉。也被稱(chēng)為古代四大名玉之首。也被稱(chēng)為宮廷玉，也有被稱(chēng)為寧為玉碎不可瓦全的說(shuō)法。清代乾隆皇帝最喜愛(ài)的玉石就是和田白玉。“大禹治水山子”再現(xiàn)大禹治水時(shí)期狀觀景象。

開(kāi)門(mén)：形容絕真無(wú)疑之古玉。無(wú)論沁色、雕工、包漿等均堪稱(chēng)一流。觀者往往嘖嘖稱(chēng)奇又故作大驚失色狀曰：開(kāi)門(mén)！開(kāi)門(mén)！典型的老三代！若在230年前進(jìn)獻(xiàn)乾隆皇帝，必得賞黃馬褂一襲！

洋油和雞油：和田白玉和黃玉撲克古以來(lái)即為玉之極品，王逸《玉論》中有黃如蒸粟、白如截肪的記載。黃玉大致可分為粟子黃、雞油黃和秋葵黃幾種，都是難得一見(jiàn)的珍寶。截肪二字民間稱(chēng)作羊尾巴油，就是羊脂玉了。很多人對(duì)黃玉已不作癡心妄想，於是在羊脂白玉上便以次充好，近年在港臺(tái)地區(qū)甚至有青羊脂的荒誕說(shuō)法，或求售高價(jià)、或炫耀吹噓，都是掩耳盜鈴的行徑。

粗大明：許多收藏者認(rèn)為明代的玉器制作粗糙，故得其名。事實(shí)不然，就像漢八刀并不代表漢代玉器只用八刀一樣，粗大明特指明代玉器的粗獷風(fēng)格。相比之下，清代玉器確實(shí)細(xì)膩精巧，但卻沒(méi)有一位像明朝陸子岡那樣名震中外的琢玉大師。沒(méi)有明代玉雕工藝的奠基，怎能憑空出現(xiàn)清代玉雕的集古今之大成。

雞骨白：古玉在鹼性土壤中出土，多有石灰沁，呈礬白色。石灰沁有輕重不同，於是古人按色調(diào)將其分為魚(yú)肚白、雞骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸堿之分，只認(rèn)為是地火所致，於是仿造雞骨白時(shí)，便用火燒玉，這在民國(guó)時(shí)期是很成功的。當(dāng)代制作雞骨白就先進(jìn)多了，可以用電焊、微波滬，所以作偽者往往牟獲暴利。至於以后是否會(huì)用等離子甚至原子能呢？似乎可以想像的出來(lái)。