“三禮”是《周禮》、《儀禮》、《禮記》的總稱，是我國(guó)古代重要的典章制度，是古代社會(huì)關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、法律的最高訓(xùn)條，包含當(dāng)時(shí)帝玉貴族及整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的一整套禮......

      中國(guó)人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，用作人神心靈溝通的中介物，使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。中國(guó)的古籍中把昆侖山稱為"群玉之山"或"萬(wàn)山之祖"?！肚?.....

中國(guó)古玉器不僅有著８０００多年的悠久歷史，有著豐富多彩的品種，而且還有著豐富的文化內(nèi)涵。這也正是玉器之所以會(huì)成為歷代官吏身后顯示身份地位的隨葬品及構(gòu)成中國(guó)玉文化體......

    《禮記·中庸》稱：“宗廟之禮，所以序昭穆也?！彼^昭、穆，是指宗廟中的排列次序，古人認(rèn)為自始祖以后，父稱為昭，子稱為穆。即始祖之廟居于正中，始祖以下......

    中國(guó)玉雕工藝，已經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史。在它漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，歷經(jīng)滄桑，有過(guò)史前、殷商、漢代、盛唐、清代等幾個(gè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。而每一次的鼎盛和輝煌都離......

 中國(guó)人尊玉、貴玉、重玉、愛(ài)玉、用玉、佩玉、玩玉，至少七千年來(lái)不絕于史。玉非美食，非華服，非良藥，非利器，仍以珍愛(ài)如此？何以重如此？有說(shuō)玉乃天雷生就，乃崇山之精......

球琳——和田玉產(chǎn)區(qū)從文獻(xiàn)記載及上述玉巫兩個(gè)方面的分析，此地巫教盛行，為了以玉事神，琢磨了大量玉神器，他的主要器型有琮與璧兩種，琮璧本為東越玉神器，從齊家文化琮璧器......

　　清代的皇帝喜愛(ài)玩玉，據(jù)說(shuō)乾隆一朝的制玉數(shù)量，就超過(guò)了整個(gè)宋元，此話聽(tīng)似夸張，不過(guò)，今天我們得以見(jiàn)到的高古玉器，遠(yuǎn)沒(méi)有明清玉器的數(shù)量多?！　∏』实蹖?duì)玉器的酷愛(ài)......

    和田玉神器盛于齊家文化，它的衰落可能有內(nèi)在的自身的因素和外在的周邊因素的雙重影響。從其內(nèi)在的自身因素來(lái)看，齊家文化在西北從公元前2200——公元前1860年持......

    我們從已知的各原始文化層次中產(chǎn)生的玉器作品可以知道，原始人在自然和超自然的領(lǐng)域內(nèi)，以他們特殊的心理感知方式組織起可和原型相似的和超原型的各種意象。......

    臺(tái)灣學(xué)者林淑心女士在中國(guó)玉文化玉學(xué)第四屆學(xué)術(shù)研討會(huì)上提出，玉器在中國(guó)古代冠服禮俗中扮演著重要角色，形成了獨(dú)特的精神內(nèi)涵。     “中華悠久而古......

   絢麗多彩的中國(guó)玉飾文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在新石器時(shí)代的早期，我們的先祖?zhèn)兙桶褎趧?dòng)中所拾的美石制成飾品來(lái)美化自己的生活。如果讓我們一起追溯漫長(zhǎng)的玉......

   我們說(shuō)“人文礦物”這一新概念的提出，不是偶然，更不是某一個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造，應(yīng)該有一個(gè)歷史的醞釀過(guò)程，即在歷史淵源和文化基礎(chǔ)上，為適應(yīng)當(dāng)前科學(xué)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和......

　　 《管子》說(shuō)：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”。秦以前，國(guó)璽是以方寸金銀制作的?！巴觇禋w趙”中價(jià)值連城的和氏璧，后來(lái)為秦始皇所得，用以制皇印，成......

      一件玉器擺在我們面前時(shí)，你會(huì)想到它的材料從何而來(lái)？由何人在何種社會(huì)條件下用何種工具制造而成？最后通過(guò)什么途徑到了買主手中？    &nb......

    黃帝"冕旒之制"的產(chǎn)生標(biāo)志著我國(guó)原始公社制度的崩潰。"合符釜山圭瑞"制的產(chǎn)生標(biāo)志著玉器當(dāng)時(shí)已成為統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的象征，我國(guó)偉大的儒家創(chuàng)始人孔子論玉"十德"，從此......