在佛教傳入以前，中國(guó)的藝術(shù)和工藝已達(dá)到極高的水平，書法、繪畫、紡織、建筑、雕刻等行業(yè)在世界上都冠絕一時(shí)，玉器作為一種重要的物質(zhì)文化遺物，不僅在中華大地上有著廣泛的分布，而且在各個(gè)歷史時(shí)期扮演著不同的角色：從統(tǒng)治階級(jí)的“定國(guó)之器”逐步走向中低層人民，以溫潤(rùn)柔美的外觀與美好的寓意為廣大各級(jí)階層所喜好，那時(shí)的玉雕作品仍以民間傳說、花鳥走獸，物件擺設(shè)為主。因?yàn)橛竦奶刭|(zhì)切合廣大人民對(duì)謙謙君子之風(fēng)，文人雅士之風(fēng)的向往，故三千多年以來(lái)，玉的質(zhì)地、形狀和顏色也一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩(shī)人們的靈感。

       大乘佛教傳入后，玉雕便吸收了這一派別的中心思想，寬容，包涵，圓融的教義與玉本身的溫潤(rùn)、明澈相宜得章，佛教人物便成了玉雕題材中極其重要的一塊，士官學(xué)子們將玉佛、觀音尊尊敬敬地?cái)[放于家中佛龕，也或化成玉佩玉牌隨身佩戴。

        時(shí)至今天，大多數(shù)舊文化淡出人心，人們很少揮毫潑墨，也很少卜卦問吉，而玩玉愛玉之心卻絲毫不減，不論是虔誠(chéng)的佛教徒，還是普通的街頭百姓，都以佩帶玉佛，玉觀音為榮。

         在新中國(guó)涌現(xiàn)的大批玉雕名家中，來(lái)自御府工坊的付雪飛大師正是擅雕神佛的佼佼者，他的作品以精雕為主，主題寓意引經(jīng)據(jù)典，底蘊(yùn)深厚；細(xì)至人物形態(tài)，肌肉，衣褶均出神入化，栩栩如生。他的觀音，佛象，寶相莊嚴(yán)，慈悲大氣，令人肅然起敬。他的羅漢，鐘馗，童子，眉目傳神，嬉笑怒罵，皆有一番動(dòng)人味道。

付雪飛作品：《濟(jì)世活佛》