在當今多元化的社會里，新鮮的、甚至顛覆性的理念，無時無刻都在左右著人們的思維和頭腦。和田玉的交易和發(fā)展也是如此。有人喜歡和田玉的玉質；有人看重的是和田玉的雕工工藝；而有些人則專喜歡和田玉的皮色，以色為美；有些人則看上的是和田玉在市場經(jīng)濟中的價值，給他帶來的金錢收益。玉質、雕工別的什么都不是他關心的對象。只要能賺錢，怎么都行。各找其需，誰對誰非我們無法判斷，這是市場經(jīng)濟的準則，也是和田玉必須經(jīng)歷的一個過程。

　　我相信沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。我喜愛和田玉，主要是和田玉能給我?guī)硇撵`的開心、安寧和愉悅。這完全不同于黃白金鉆石所顯示的財富和張揚。在某種意義上來說，能否真正地帶給人們發(fā)自內(nèi)心的愉悅，是現(xiàn)代人所追求的，和田玉是安慰心靈的最好的一個載體。但是一句俗語又把人們與和田玉的距離拉開了?！包S金有價玉無價”，當人們對和田玉質地、工藝的好壞并不了解或是一知半解的時候，這句話的誤解就會很深。他們的理解就是：黃金有公正的價位，而和田玉則是胡亂要價的。

　　正確解釋這句話也不難：黃金有它固定的市價，這個規(guī)律已經(jīng)普遍被認可和接受。而和田玉從人類蒙昧時期的巫玉，到封建時期的皇玉，再到當今的民玉，和田玉的價值在于它的文化內(nèi)涵。

　　事實上，黃金、白金、珠寶鉆石給人最重要的一種感覺就是金碧輝煌、富麗華貴的形象，那是金錢價值最直接的表現(xiàn)。這不符合國人含蓄、內(nèi)斂的性格。而國人幾千年來的傳統(tǒng)和美德，越來越深地與田玉融合在一起：堅硬而溫潤；美麗而內(nèi)斂；富貴而又包容。和田玉的硬度6.2-6.9，雖然堅硬，但是外表給予人的是溫潤柔和的感覺；和田玉外表的美是含蓄內(nèi)斂的那種，如同女孩的心靈美；千百年來國人公認的“寶玉”和田玉，不管是它的產(chǎn)狀還是它的色彩，還是它的包容，無不透露著君子般的情懷。

　　新疆是和田玉的原產(chǎn)地，也是目前全國和田玉最大的集散地，市場還在發(fā)展和規(guī)范中；北京可以說是和田玉最成熟的市場，市場消費日趨成熟，不怕玉價高，就怕玉不好；上海是和田玉發(fā)展最快的市場，全國的和田玉價位行情，這里最為明顯。這些年為了和田玉的推廣和交流，我親自跑了全國不少的地方，在全國幾十個城市推廣后的結果，證明了上述的結論。

　　和田玉在一個地方的喜愛和接受的程度，制約它的基本上這兩個原因。一個是當?shù)氐奈幕瘹v史底蘊的厚??；一個是當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。這兩點尤為重要，相互依托相互制約。一個地方有很深的文化底蘊，但是經(jīng)濟起不來，人們整天還是在為著生活中的起碼的生存條件在奔波，和田玉在這個市場肯定不會好到哪里。另一個就是人們很有錢，他們可以開著進口跑車，住著洋房別墅，帶著上百克的黃白金項鏈，但是相對于和田玉，他們還是喜歡前者。就算是買了塊玉，討論的焦點還是這塊玉的價錢；對這塊玉的理解和喜愛也是在于他的金錢價值。這些地方和田玉文化的推廣艱辛而漫長。

　　事實上，目前的和田玉市場還處在這么三個層次：

　　1、純粹的商品類。與玉文化、玉知識無關。產(chǎn)自哪兒、好在哪兒，玉質、雕工都無所謂，誰都可以買，誰也可以賣，賺錢是目的。這一類型的交易目前占了和田玉市場的一半還不止。

　　2、玩品類型。這一類型的玉石基本上是在真正喜歡和田玉的人們之間交流。此類型的玉講的是品質、雕工、題材。這類和田玉作品占了和田玉交易的三成。

　　3、藏品類。像國內(nèi)知名的大師作品；譬如天工獎、百花獎獲獎作品；或者一些稀缺獨特的玉石原料等。這類作品在市場上的流動有限，也是有序可循。業(yè)內(nèi)人士一看就知道這是哪位大師的作品，價位其次，品位第一。這類作品輕易不示人，輕易不出手，輕易得不到的。這類和田玉也是玩玉人心目中的美玉，數(shù)量很少，不到和田玉交易總量的一成份額。

　　當今的和田玉市場也確實讓那些新入門玉石愛好者無所適從。2009年的深圳文博會上，在會場顧客問我的和田玉價位打幾折，我說最低可以八折，有些標的是一口價沒有折位。這時他走到我旁邊的同來的一商家問價：“我柜臺里的和田玉全場最低2折，您隨便挑”。商家如此招呼。顧客看了看，還是搖搖頭走了。

　　作為生意人來說，多少折位買賣都是正常的行為。因為市場決定了一切。有相當部分的人買玉，先不看玉而是先問能打多少折。把和田玉作為生意來做，怎樣的商業(yè)手段都可以用，也可以理解?！坝駸o價”其實也就是喜歡無價，作為商品，和田玉肯定會有一個雙方都能接--國玉——和田玉價值淺析 (責任編輯：老山玉器)