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人類社會的發(fā)展史，大致是按照石器時代、銅器時代 、鐵器時代 、電器（氣）時代……的順序構(gòu)成的，這一理論最先由丹麥的湯姆遜提出，經(jīng)過他的學(xué)生沃爾賽完善后，成為了西方文化學(xué)的“經(jīng)典理論”，然而，這一“經(jīng)典理論”卻并非放之四海而皆準(zhǔn)。隨著我國考古工作的不斷深入，使得諸多專家們不得不面臨一個事實：在中國的原始社會，有著無比燦爛的玉雕藝術(shù)和玉器文明，它們以北方的紅山文化、南方的良渚文化和中原的龍山文化為代表，構(gòu)成了一個環(huán)東南沿海的月牙帶。大量的物質(zhì)遺存足以證明玉器在當(dāng)時已成為時代的主流，不但滲透到當(dāng)時的各個領(lǐng)域而且存世長達(dá)千年之久，其制作工藝之精良，制作水平之高超，“早已超越了新石器時代的定義，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于青銅器時代 ”。因此，有的學(xué)者把這段時期稱為“中國玉器時代”。那么，為什么把它稱為“中國玉器時代”呢？ 首先是玉器的大量遺存。材料證明，當(dāng)時的玉器使用已非常普遍，代表軍事武器的有玉斧、玉鉞、玉刀等，是統(tǒng)治者擁有權(quán)力的象征；代表祭祀禮儀性質(zhì)的有玉璧、玉琮、玉瑛、玉璋……它們是伴隨巫術(shù)盛行而產(chǎn)生的伴生物，是通神的工具，也是祈求上天保護(hù)的精神寄托。除這兩種以外，農(nóng)業(yè)工具和實用玉器也占了相當(dāng)?shù)谋壤?，玉鏟、玉錛、玉錐形飾、玉帶鉤、玉紡輪、不勝枚舉，形式繁多。再除此之外也還有大量的肖生藝術(shù)品、玉佩飾、玉斂葬器和各種不知名器。以上所舉也僅指建國以后的出土器物，尚有大量精品散藏于世界各地的博物館和私人手中，其具體數(shù)目已難以統(tǒng)計。 其次，便是令人難以置信的玉雕藝術(shù)。以良渚文化在大批琮、壁、璜、杖、冠等玉器上刻劃神人獸面紋為例，它們的表現(xiàn)手法均大小相同。具體地說，僅在指甲蓋那么大的徽銘上，用淺浮雕和細(xì)陰線兩種方法刻劃出極其復(fù)雜的形象，并且琢紋一般寬０.２—０.９毫米，刻紋寬０.１—０.２最細(xì)的僅有０.７絲米！在那個尚未進(jìn)入文明社會的原始社會，用粗陋的工具琢制出如此精美的花紋，不能不說是一奇跡！ 由上可知，中國的發(fā)展史上確實有一段不同于別國的發(fā)展時期，它們大致在新石器時代晚期至銅器時代早期之間，具體說就是在距今５０００—４０００年間。許多專家承認(rèn)這是一個“銅石并用時代”，實際也不完全正確，因為在紅山文化和良渚文化中，迄今沒有發(fā)現(xiàn)銅制品的報導(dǎo)。1986年，美國哈佛大學(xué)張光直先生提出了“玉琮時代”的觀點，曾一度引起軒然大波。其后，試述中國玉器時代 的文章屢見報端。1991年，曲石先生的論文集《中國玉器時代 》付梓出版；1997年，牟永抗的論文《試論中國玉器時代》發(fā)表；同年，在"中國·良渚文化國際學(xué)術(shù)討論會"中，美國漢密爾頓大學(xué)江伊莉，中山大學(xué)曾騏和深圳市場博物館史紅蔚都曾提及甚至專門論述，亦引起陣陣漪漣，“玉器時代”的問題似乎已成為玉器專家們不可回避的問題。當(dāng)然，由于出土資料的不完整性，許多的論據(jù)難以服人，很多的學(xué)者也中肯定地提出了不同意見：“因為不可能普遍用玉器作為伐木和挖土的工具，更難以據(jù)此推導(dǎo)出一個……‘玉器時代’來”、“并沒有普及到生產(chǎn)領(lǐng)域中，因此很難將其作為一種劃分時代的標(biāo)準(zhǔn)。”…… 目前，學(xué)術(shù)界、考古界、收藏界越來越多的目光聚焦在這個話題上，薦者有之，譽者有之、疑者更有之。先民留下的千古謎團(tuán)一旦破解，必將引起世人震驚。 但無論專家們?nèi)绾螤幷?，目前收藏三代以前的古玉風(fēng)氣已經(jīng)形成了繼宋、清之后的第三次高潮，由于文獻(xiàn)的短缺和資料的匱乏，把握一些鑒定要點，還是必要的。 ?。?、器形 這是鑒定歷代古玉的必參項目，在鑒定器形單純，變化單一的新石器時代晚期玉器更顯得重要。比如圖中的橋形璜，只有在四川東部和湖北西部的大溪文化中有少量出土，如果賣方一定說是山東帶來準(zhǔn)備出手的，那就應(yīng)仔細(xì)考慮了。 ２、玉質(zhì) 大約從夏商開始，新疆和闐玉進(jìn)入中原并逐步成為主流。在此之前的先民大多是就地取材的，各地方不同的玉材也形成了鮮明的特點。但畢竟由于年代久遠(yuǎn)，許多的玉礦已經(jīng)因為各種原因而湮沒不可尋了。作假者當(dāng)然也很注意這一點，往往利用近似的玉料加以偽制。所以，多看博物館的實物和印刷精良的圖冊，也會受益匪淺。 ?。?、工藝 這里的工藝包括磨制和紋飾兩方面。除了良渚文化等廖廖可數(shù)的幾種典型紋飾外，許多的器物都是光素?zé)o紋的。它的磨制占了很大比重。例如作為佩飾的玉璜，一般把孔打在璜的兩端，如果遇到在中央打孔的玉璜，那么就有兩種大的可能：其一，這是周代以后的玉璜工藝。其二，偽制品。 ４、沁色 沁色和地理位置、埋藏環(huán)境、葬具結(jié)構(gòu)等有很大關(guān)系。例如葬具結(jié)構(gòu)吧，北方的紅山文化身份較高的死者制造石棺葬具，南方的良渚文化則多打造木質(zhì)棺槨。石質(zhì)棺具堅固耐用，歷經(jīng)數(shù)千年仍保存過完好，但由于石棺不嚴(yán)，細(xì)沙泥會隨水滲入棺中，造成玉器泌色底面稍重一些。而木質(zhì)棺槨則容易塌方或腐朽，因而造成埋藏玉器一面沁色較重，一面很輕，甚至無沁色。 以上幾例，多是老生常談，卻無疑是鑒定古玉重點中的重點，新石器晚期的玉器，雖然遠(yuǎn)不及后代玉器那么復(fù)雜，但卻正處于玉器發(fā)展的第一個高峰和人類--新石器時代晚期玉器鑒定舉要 (責(zé)任編輯：老山玉器) |
